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Colloque Res per Nomen 6, 18-20 mai 2017

Programme (cliquer pour télécharger)

Jeudi 18 mai 2017 – Matin

8H45 : Accueil et ouverture du colloque

9H à 10H : Georges Kleiber, Université de Strasbourg / USIAS, conférencier invité. « Noms abstraits et occurrences : espace, couleur et odeur »

10H à 10H30 : Pierre Frath, Université de Reims. « La catégorie comme entité métalinguistique »

10H30 à 11H : Jacques François, Université de Caen Basse-Normandie & Rania Samet, Université de Tunis, Tunisie. « L’ambivalence des noms abstraits dynamiques en fonction syntaxique de sujet »

11H à 11H30 : Pause

11H30 à 12H: Emilia Hilgert, Université de Reims. « De l’impossibilité de combiner émotion avec des noms d’émotion »

12H à 12H30 : Jocelyn DUNPHY-BLOM FIELD, Université Monash, Melbourne. « Australie : La mémoire comme catégorie abstraite »

12H30 à 14H : Déjeuner

Jeudi 18 mai 2017 – Après-midi

14H à 15H : Christophe Al-Saleh, Université de Picardie Jules Verne, conférencier invité. « L’action »

15H à 15H30 : Anne-Gabrielle Wersinger, Université de Reims. « A quoi fait référence la Chôra de Platon ? »

15H30 à 16H : Pause

16H à 16H30 : René Daval, Université de Reims. « La critique de l’analyse de G.E. Moore connue sous le nom de critique du « sophisme naturaliste» »

16H30 à 17H : Julien Ferre Doctorant, Université de Reims. « Interprétation diélienne des trois genres de connaissance du spinozisme »

17H à 17H30 : Jean-Pierre Graftieaux, CHU Robert Debré / CIRLEP, Reims. « Le secret médical »

17H30 : Cocktail

Vendredi 19 mai 2017 – Matin

9H à 10H: Monica Zoppi Fontana, Université de Campinas, Brésil, conférencière invitée. « POST-VÉRITÉ/PÓS-VERDADE: Discours, politique, lexique dans un espace transatlantique »

10H à 10H30 : Thomas Nicklas, Université de Reims. « Le passé et son sens. Réflexions sur des catégories en histoire »

10H30 à 11H : Iris Eshkol-Ta ravella, Université d’Orléans & Natalia Grabar, Université de Lille 3. « La reformulation comme moyen de catégorisation »

11H à 11H30 : Pause

11H30 à 12H : Badreddine Hamma, Université d’Orléans. « Emplois spatiaux et emplois métaphoriques des SP en par, une continuité ? »

12H à 12H30 : Morgane Beau manoir-Secq, Université de Cergy-Pontoise. « Nom et verbe : catégories abstraites et référence en abyme »

12H30 à 14H : Déjeuner

Vendredi 19 mai 2017 – Après-midi

14H à 14H30: Sévrine Dagnet, Docteure, Université Paris 3. « Théorisation des noms abstraits aux XVII et XVIIIe siècles »

14H30 à 15H : Sabine Lehman, Université Paris Nanterre. « Les noms abstraits en moyen français : fonctionnement référentiel et discursif »

15H à 15H30 : Sheila Elias De Oliveira, Université de Campinas, Brésil. « «Pudeur» : la grâce de l’âme féminine devenue mot de la médecine »

15H30 à 16H : Pause

16H à 16H30 : Silvia Palma, Université de Reims. « Les absents sont-ils toujours ceux qui manquent ? »

16H30 à 17H : Coralie Pressacco, doctorante, Université de Reims. « La notion de violence : une catégorie abstraite ? »

17H à 17H30 : François Nemo & Antonia Cristinoi, Université d’Orléans. « Catégories linguistiques et catégories biologiques entre perception et attention »

Dîner de gala

Samedi 20 mai 2017

Atelier 1a

9H à 9H30 : Joséphine Rémon, Université Lyon 2. « La subjectivité comme catégorie abstraite de référence »

9H30 à 10H : Mathieu Simard, Doctorant, Université d’Ottawa, Canada. « Les genres littéraires comme représentations sociales »

10H à 10h30 : Stéphanie Béligon, Université Paris-Est Marne-la-Vallée. « Sense et feeling : émotions et catégories »

Atelier 2a

9H à 9H30 : Siyaves Azeri, Université de Mardin, Turquie. « The Kingdom of Ends »

9H30 à 10H : Stamatia Kremmyda , Docteure, University College. Londres : « «Resistance to Change» : what the analysis of political discourse informs about the stability of concepts »

10H à 10h30 : Fatih Müldür, Mardin, Turquie. « A Marxian-Ilyenkovian Criticism of Saussure’s use of the «Concrete» and the «Abstract» »

10H30 : Pause

Atelier 1b

11H à 11H30 : Ernest Hounhouay enou-Toffa , Doctorant, Centre de Linguistique en Sorbonne: « Le nom WISH renvoie-t-il à une entité abstraite ? »

Atelier 2b

11H à 11H30 : Dilan Tugrul, Mardin, Turquie. « The State, a Marxist criticism »

Séance commune

11H30 à 12H : El Mustapha Lemghari, Université Cadi Ayyad, Marrakech, Maroc: « Sur le rôle des métaphores conceptuelles dans les relations sémantiques des proverbes »

12H à 14H : Cocktail de départ

Boecio a través del tiempo: la recepción de su obra y su influencia en las letras europeas de la Edad Media a nuestros días. Teología y Filosofía

affiche_boece2espJueves, 17 de noviembre

Facultad de Filosofía y CC.EE. – Sala de Huntas

09h00 – Recepción de participantes y apertura del Coloquio. Bienvenida por parte del Director del Departamento de Filosofía y de las organizadoras del Coloquio: Alicia Oïffer-Bomsel, Sophie Conte y Elena Cantarino

09h30 – Conferencia inaugural: Christian Trottmann (Centre d’études de la Renaissance- Université de Tours), « Denis le Chartreux lecteur de la Consolation de la Philosophie »

10h15 – Miquel Beltrán (Universitat de les Illes Balears), « Una referencia a Boecio en la traducción de Alonso de Cartagena del Segundo Libro de Providencia de Dios, de Séneca »

11h00 – Discusión y Pausa

11h30 – Marina Mestre Zaragozá (ENS de Lyon), « La influencia de Boecio en el Sueño de Escipión de Vives »

12h15 – José M. Zamora Calvo  (Universidad Autónoma de Madrid), « Una exhortación a cultivar las virtudes: La posible conexión entre la Consolación de la Filosofía y la ética neoplatónica »

13h00 – Discusión y Comida

16h00 – Agustín Domingo Moratalla  (Universitat de València), « La Filosofía de la persona ante el desafío naturalista: pensar a Boecio desde Zubiri »

16h45 – Analía Manzur (Universidad Nacional de Salta-Argentina), « Boecio: la filosofía como cura del alma en La Consolación de la Filosofía »

17h30 – Discusión y Pausa

18h00 – Juan de Dios Bares Partal (Universitat de València), « Providencia, destino y azar en Boecio »

18h45 – Gabriel González Nares (Universidad Panamericana-México), « Relaciones entre causalidad, emanación y creación en el De hebdomadibus de Boecio »

19h30 – Discusión y Cierre de la jornada

Viernes, 18 de noviembre

Facultad de Filosofía y CC.EE. – Sala de Juntas

09h30 – Christophe Erismann (Université de Vienne – Institut des Études Byzantines), « Boèce et le statut ontologique des universaux: des textes divergents et leur discussion dans le Liber de anima de  Ratramnus de Corbie»

10h15 – Verónique Le Ru (Université de Reims Champagne-Ardenne), « Peut-on se consoler en regardant les étoiles ? »

11h00 – Jesús Conill (Universitat de València), « De Boecio a Zubiri: la realidad personal »

11h45 – Discusión y Pausa

12h30 – Conferencia de clausura: Adela Cortina (Universitat de València), « ¿Es éticamente irrelevante el concepto de persona? »

13h15 – Discusión y Comida

16h00 – Francisco Castilla Urbano (Universidad de Alcalá), « Presencia de las ideas boecianas en la Historia de las Indias de Bartolomé de las Casas »

16h45 – Francisco Arenas Dolz (Universitat de València), « Boecio y la subordinación de la retórica a la dialéctica »

17h30 – Discusión y Pausa

18h00 – Mesa de comunicaciones:

  • Rodrigo Ballón (Universidad de Navarra), « Conocimiento divino del mal: Influencia de Boecio en Escoto Eriúgena »
  • Jaime Vilarroig (Universidad CEU-Cardenal Herrera), « La presencia de Boecio en la polémica de Auxiliis»
  • Raúl Francisco Sebastián Solanes (Universitat de València), « Crisis de la categoría de relación: La persona como individua substantia en Boecio »

19h30 – Discusión y Clausura del Coloquio

DATE
Jeudi 17 et vendredi 18 novembre 2016

LIEU
Universitat de València (España)
Facultad de Filosofía y CC.EE.
Sala de Juntas

TÉLÉCHARGEMENT
Affiche du colloque
| Programme du colloque

33rd PSYART International Conference on Psychology and the Arts

AffichePsyArtThe 33rd PSYART International Conference on Psychology and the Arts will be held at the Université de Reims Champagne-Ardenne, France, June 29-July 4, 2016. The conference is sponsored by the PsyArt Foundation and the CIRLEP research department.

Le XXXIIIe Congrès international PSYART sur la Psychologie et les Arts aura lieu à l’Université de Reims Champagne-Ardenne du 29 juin au 4 juillet 2016. Le Congrès est organisé par la Fondation PsyArt et par le laboratoire CIRLEP.

PROGRAMME

Wednesday, June 29

6:00-7:30 pm – Reception “Vin d’Honneur”: Hôtel de Ville (City Hall), Salon de Mars, Place de Hôtel de Ville. The celebrated Champagne Quaffers will perform. Dinner on your own afterwards.

Thursday, June 30

9:00-9:15 am – Coffee – Espace détente

9:15-9:30 – Welcoming remarks Room 1005

9:30-10:00
Session 1: Ego, Superego, and Id Room 1005

  • Robert Silhol, How I Was Betrayed by the Ego

10:00-11:00
Session 2: Forms of Psychiatry Room 1005

  • Adrian Chapman, Radical Psychiatry, Radical Writing: A Report from the R. D. Laing Archive
  • Jeffrey Berman, Pharmascolds and Pharmasirens: Psychiatry’s Two Cultures

Session 3: Trauma and the American Novel Room 1004

  • Christelle Ha Soon, “Not a Story to Pass On”: Overcoming the Trauma of Slavery in Toni Morrison’s Beloved
  • Tony Hughes-d’Aeth, Jonathan Safran Foer’s Extremely Loud and Incredibly Close: The Primal Scene as a Narrative Epistemology

11:00-11:15 – Coffee break – Espace détente

11:15-12:15                            
Session 4: Dream Symbolism Room 1005

  • Rebecca Gimeno, The Image as Dream: Reflections on Heartbreak, Archetypal Imagery, and Gustave Moreau’s Painting “A Dead Poet Being Carried by a Centaur”
  • Maria Kardaun, Dream Symbolism

Session 5: Twentieth Century American Novel Room 1004

  • Marleen Stevens, The Death Drive is Not Yet Dead : Sylvia Plath’s Novel The Bell Jar Revisited
  • Bent Sørensen, Who Needs Religion When You Have The Desert?

12:15-1:30 – Lunch Espace détente

1:30-3:00
Session 6: Folk Tale and Fairy Tale Room 1005

  • Namiko Haruki, Hospitality to the Real
  • Aqsa Khalid, A Study of Jungian Archetypal Patterns in Selected Fairy Tales
  • Ellen Handler Spitz, Toward a Psychology of Fairy Tales

Session 7: Painting Room 1004

  • Puy Soden, Grounding Painting: An Artist-Researcher’s Experience of Maurice Merleau-Ponty’s ‘Flesh of the Gestalt’
  • Laura Gonzalez, What Does Hysteria Want From Me?
  • Dulce Anacion, Painting in Incarceration: Jie’ur’s Sanctum

3:00-3:15 – Coffee break

3:15-4:15
Session 8: Film, TV, and Madness Room 1005

  • Ágnes Hortobágyi, “Today art is all but dead anyway”: The Metaphysical Horror of Madness in Jan Švankmajer’s Film Lunacy
  • Erwin Erhardt, Madness in ‘Western’ Civilization: Images from The Big Valley (1965-69)

Session 9: Play and Creativity Room 1004

  • Monika Chylińska, Pretend Play and its Possible Connections with Creativity and Imagination
  • Ekaterina Muravevskaia, Storytelling Through Constructivist Lenses: Fairytale as a Tool for Teaching Culture-Related Topics in an Art Classroom

5:00 pm – Walking tour starts outside the Office de Tourisme at 6 Rue Rockefeller, (the street in front of the Cathedral). Wear good walking shoes. Tour covers the Cathedral and Art Déco Reims. Ends 7:00 pm. Dinner on your own.

Friday, July 1

9:00-10:00 am  
Session 10: Nineteenth Century British Novel Room 1005

  • Sarah Frühwirth, Sensational Self-Defeat: The Case of Rhoda Broughton’s Not Wisely but Too Well
  • Catharina Hellberg, Disruptive Semiotics: A Kristevan Reading of the Imagery in Thomas Hardy’s Desperate Remedies

Session 11: Charlie Chaplin and Woody Allen Room 1004

  • Claire Hershman, Charles Chaplin’s Limelight
  • Solange Leibovici, Woody Allen’s Zelig: The Joke as Synthome

10:05-11:05    
Session 12: Ghosts and Phantoms Room 1005

  • Antal Bókay, Enigmatic Stories: Phantom and Trauma in Hamlet
  • Gavriel Reisner, The Ancestral Father and the Ghosted Self in Conrad’s Lord Jim

Session 13: Ecopsychology Room 1004

  • Mary Valentis, Good Breast, Bad Breast: Fantasies of Terrestrial Matricide and the Regressive Imaginary of Climate Change
  • Joseph Dodds, An Entomology of Art: Insects in the Three Ecologies

11:05-11:20 – Coffee break

11:20-12:20
Session 14: Shakespeare Room 1005

  • Sharanya Sridhar, Shylock’s Repressed Desire: Re-reading Shylock through Hysteria
  • Laura Vogel, As You Like It: A Dream Play

Session 15: Ian McEwan’s Novel The Children Act Room 1004

  • Aino-Maija Lahtinen, Binding, Unbinding, and Rebinding in The Children Act
  • Claire Kahane, Music, Empathy and Narrative Movement in Ian McEwan’s The Children Act

12:20-1:45 – Lunch

1:45-3:15
Session 16: British Modernism: Lawrence, Woolf, Joyce Room 1005

  • Emel Zorluolgu, How to Create Machines Out of Humans
  • Alexander Venetis, Freudian and Jamesian Rhetoric and Ideas in Virginia Woolf’s Literary Manifestos

Session 17: Contemporary Poetry Room 1004

  • Calum Neill, The Particular in Poetry, or How Psychology has Colonised the Expression of Experience
  • Felicity Powell, Ted Hughes, Primal Mentality and the Psychology of Tricksters
  • Shanee Stepakoff, Representations of Failure in Contemporary Poetry: A Jungian Perspective

3:20-4:20
Session 18: American Literature and War Room 1005

  • Reiko Nitta, J.D. Salinger and WW II
  • Donald Vanouse, The Survival Value of Art in Mourning WW I

Session 19: Research into Psychology and the Arts Room 1004

  • Piotr Francuz, What Exactly Do You Mean When You Say That This Painting is Beautiful?
  • Martin Gliserman, Cultural Neurology: Unconscious Rules of Semantic Distribution in 100 Novels

4:20-4:35 – Coffee break

4:35-5:45 – Directors meeting of the Psyart Foundation (directors only) Room 1004

Sunday, July 2

9:00-10:30
Session 20: Twentieth Century Painting Room 1005

  • Marcello Mangano, Picasso’s Guernica: Trajectories of a Paranoid Elaboration of Mourning
  • Marike Steeman, Rothko’s Tears: The Painter’s Process and His Object Relations
  • Burton Melnick, Cézanne’s Apples: Disengaged Contemplation of the Object of Delight

Session 21: Contemporary British Fiction Room 1004

  • Ivan Čipkár, Between Fancy and Distress: Cognitive Universals and Reader Identity in the Interpretations of Neil Gaiman’s Short Works
  • Aycan Akçamete, The Failure of the Law and the Embrace of Multiple Sexualities in Angela Carter’s The Passion of New Eve
  • Elizabeth Fox, The Monstrous Maternal: Bad Mothers and Abandoned Children in Pat Barker’s Noonday (2016)

10:30-10:45 – Coffee break

10:45-12:15
Session 22: The Novel Room 1005

  • Michael Graziano, The Real Space of Critique
  • Rainer Kaus, Émile Zola’s The Belly of Paris: The Natural and Social History of a Family in the Second Empire
  • Renée Von Paschen, Coping with Capgras

Session 23: French Film Room 1004

  • Neha Bhatia, Plurality and Corporeality in Francois Ozon’s Young and Beautiful (2013)
  • Natalie Strobach, A Fish with a Fig: A Narrative Time of Possibility
  • Nancy Blake, Far From Men: Existential Choice in the Twenty-First Century

12:15-1:45 – Lunch

1:45-3:15   
Session 24: Film and Film Posters Room 1005

  • Pablo Perez, In Reality Lies Fantasy: A Psychoanalytic Study of Iñarritu’s Birdman (2015)
  • Valerie Deacon, Deconstructing the Visual: Critical Analysis as a Sign System, Mediating through Film Posters
  • Rainer Koeppl, Hitchcock, Freud, and the Tinseltown Dream Factory

Session 25: Literature and Memory Room 1004

  • Flavio de Oliveira, The Workshop: Memory and Labour Fiction
  • Kim Eyre, Time out of Mind: The Therapeutic Power of Edward Thomas’s “Adlestrop”
  • Simon du Plock, Ontological Insecurity and the “Immense Sensibility” of the Jamesian Novel

3:15-3:30 Coffee break

3:30-5:00
Session 26: American Film Room 1005

  • Sharon King, Fantastic Falls: Narratives of the Narcissist in Blade Runner, Aliens, and Avatar
  • Emily Fox-Kales, Guilty Pleasures: Unruly Bodies and Appetites for Sex, Food and Love in American Romantic Comedy
  • Andrew Gordon, Bipolar Boys: Manic-Depressive Children in the Films of Steven Spielberg
Sunday, July 3

9:00-10:00 am
Session 27: Jokes and the Unconscious – Room 1005

  • Leah Bowron, Penis Envy: Denis Breen’s Freudian Moniker in Joyce’s Ulysses
  • Jerry Flieger, “So these two therapists walk into a bar…”: Freud in the Locker Room, Lacan in the Jail Yard

10:00-11:00
Session 28: Film and Gender – Room 1005

  • Samir Dayal, Trappings of the Body: New Masculinities and “the Natural” in Indian Cinema
  • Camelia Elias, Mute Medea: Pasolini’s Voice

11:00-11:15 – Coffee break

11:15-12:00 – PsyArt Foundation business meeting (all registered conferees are members of the Foundation and are invited and encouraged to attend and to VOTE) Room 1005

12:00-12:15 – Group photos (bring your cameras!)

12:15-1:15 – Lunch

1:30 – Bus leaves from campus. Be on time. Tour Le Chemin des Dames and La Caverne du Dragon. The bus will return us 6:30 to Reims and the Cave de Champagne Cazanove to tour their cellar and have our closing banquet.

Monday, June 4

8:30 am-6:00 pm – Departure. Or optional post-conference TOUR of the winemaking region with vineyard visit at Hautvilliers, lunch in Soissons, and the Château de Blérancourt and its Franco-American Museum. (Tour is sold out.) Bus leaves 8.30 am from the hotel and returns at 6 pm.

LIEU

Université de Reims Champagne-Ardenne
Campus Croix Rouge – Bâtiment 18
57, rue Pierre Taittinger – Reims
Tram A ou B – Arrêt : “Campus Croix-Rouge”

DATES

mercredi 29, jeudi 30 juin, vendredi 1er,  samedi 2, dimanche 3 et lundi 4 juillet 2016

Boèce au fil du temps : la réception de son œuvre et son influence sur les lettres européennes du Moyen Âge à nos jours

Affiche_BoeceUniversité de Reims, 2-3 juin 2016
« Littérature et Arts »

Jeudi 2 juin 2016

09h00 – Accueil des participants

09h30 – Allocution d’ouverture : Didier Marcotte, Vice-président du conseil académique ; Thomas Nicklas, Directeur du CIRLEP ; Jean-Louis Haquette, Directeur du CRIMEL ; Sophie Conte, au nom des trois organisatrices du colloque.

Conférence inaugurale
10h00 – Vincent Zarini (Université Paris-Sorbonne)

Approches linguistiques : mots et concepts
Présidence de séance : Karin Ueltschi

10h30 – María Jesús Soto Bruna (Universidad de Navarra) : « Unité et bien. Boèce compris par Gundissalinus (XIIe siècle) »

11h00 – Béatrice Stumpf et Bernard Combettes (Université de Lorraine) : « La Consolatio Philosophiae et sa traduction en français au Moyen Âge. Le problème des noms abstraits : le cas particulier des suffixes –tas et –tio »

Discussion
Pause

11h45 – Carmen Cortés Zaborras (Universidad de Málaga) : « Trois concepts boétiens dans la réflexion féminine, du XIVe au XVIIIe siècle »

12h15 – Isabelle Turcan (Université de Lorraine) : « La présence des références à Boèce dans les textes linguistiques des XVIIe et XVIIIe siècles »

Discussion
Déjeuner

De la technique à l’esthétique
Présidence de séance : Antoine Pietrobelli

15h00 – Donatella Restani (Università di Bologna) : « Embryologie, numérologie et musica humana : un nouveau regard sur les sources et la réception du concept »

15h30 – Nicoletta Palmieri (Université de Reims Champagne-Ardenne) : « Présence de Boèce chez les maîtres de Salerne : commentaires et “diagrammes figurés” »

16h00 – Bruno Bouchard (Université du Québec à Rimouski) : « L’homo fortuna et la dette des maîtres d’algorisme envers Boèce : entre arithmétiques, proportions, patrimoines et esthétisation de soi, du monde marchand au monde de l’art »

Discussion
Pause

Présidence de séance : Didier Marcotte

17h00 – Isabel María León Sanz (Universidad de Navarra) : « Influencia de las ideas estéticas de Boecio en San Buenaventura »

17h30 – Alice Lamy (Université Paris-Sorbonne): « Henri Bate de Malines, lecteur de Boèce »

18h00 – Jean-Baptiste Guillaumin (Université Paris-Sorbonne-IUF) : « Glaréan lecteur et éditeur de l’Institution musicale »

Discussion

Vendredi 3 juin 2016

La Consolatio philosophiæ et le thème de la fortune
Présidence de séance : Sophie Conte

09h00 – Olga Vassilieva-Codognet (EHESS) : « La roue de Fortune et la Consolation de Philosophie. Antécédents et postérité d’un motif iconographique médiéval »

09h30 – Christian Brouwer (Université Libre de Bruxelles) : « Fortune et destins de Boèce dans la poésie latine des XIe et XIIe siècles »

Discussion
Pause

Présidence de séance : Alicia Oïffer-Bomsel

10h30 – Anna-Maria Babbi (Università degli Studi di Verona) : « La réception en Angleterre de la Consolatio Philosophiae : le Roman de Philosophie de Simund de Freine (XIIe-XIIIe s.) »

11h00 – Miren Lacassagne (Université de Reims Champagne-Ardenne) : « L’Estrif de Fortune et Vertu de Martin Le Franc : de l’exemplum boétien au miroir de Fortune »

Discussion
Déjeuner

Lectures de Boèce : de l’humanisme à l’époque contemporaine
Présidence de séance : Jean-Louis Haquette

13h30 – Jean-Frédéric Chevalier (Université de Lorraine) : « Le soleil et les abeilles : Pétrarque et Coluccio Salutati lecteurs de Boèce »

14h00 – Thierry Grandjean (Université de Lorraine) : « Les éditions et la réception des œuvres de Boèce à Strasbourg et Sélestat entre 1491 et 1515 »

14h30 – Alicia Oïffer-Bomsel (Université de Reims Champagne-Ardenne) : « Entre le Libro de las consolaciones de la vida humana de l’antipape Pedro de Luna et le Boecio de consolación d’Agustín López : la réception de la Consolatio Philosophiae en Espagne, de la pré-Renaissance au Baroque »

Discussion
Pause

15h30 – Elena Cantarino-Suñer (Universidad de Valencia) : « Presencia y pervivencia de Boecio en las letras españolas del Siglo de Oro »

16h00 – Gábor Förköli (Universités Eötvös Loránd-Paris-Sorbonne) : « Une “Consolation philosophique” méconnue : Les deux Vérités de Jean de Silhon (1596-1667) »

16h30 – Alain Trouvé (Université de Reims Champagne-Ardenne) : « Francis Ponge lecteur de Boèce »

Discussion

Clôture
17h15 – Jérôme Lagouanère (Université de Montpellier) : « Boèce et Augustin, deux influences contradictoires (VIIIe-XVIe siècle) ? Réflexions sur les usages polémiques des sources »

Deuxième partie du colloque, « Théologie et Philosophie », 17-18 novembre 2016 (Université de Valence, Espagne).

DATE
Jeudi 2 juin et vendredi 3 juin 2016

LIEU
Université de Reims Champagne-Ardenne
UFR Lettres et Sciences Humaines
Maison de la Recherche
57, rue Pierre Taittinger – Reims

TÉLÉCHARGEMENT
Affiche du colloque
| Programme du colloque

The circulation of popular culture between Ireland and the USA (18th-21st centuries)

PopularCulture_IrelandUSA

Université de Reims Champagne-Ardenne (CIRLEP-EA 4299)
June 16-17-18,  2016

CONVENORS:  Dr Yann Philippe,  Pr Sylvie Mikowski

SCIENTIFIC COMMITTEE:  Yannick Bellenger-Morvan (CIRLEP) Timothy Heron (CIRLEP), Tony Tanner (National University Galway, Paula Gilligan (Institute of Arts Design and Technology, Dublin).

CONFIRMED PLENARY SPEAKERS: Professor Diane Negra (University College Dublin), Dr Gerry Smyth (Liverpool John Moores University).

PROGRAMME

Thursday June 16th – Room18-1003

09.30Opening of conference

Professor Thomas Nicklas, director of CIRLEP
Dr. Frédéric Piantoni, Dean of Faculté des Lettres

PANEL 1 – Music Back and Forth Across the Atlantic
Chair: Jean-Marc Chouvel

10.00 -11.00 – Keynote Lecture 1
Gerry Smyth (Liverpool John Moores): “Ships and Shanties: Music, Identity and Hybridity in the Irish Atlantic”

11.00Coffee Break (room 18-1005)

11.20-12.30
Rebecca Miller (Hampshire College, Amherst): “Hucklebucking Across the Atlantic: Irish Showbands in Ireland and in New York City: 1950s »

Tim Heron (Université de Reims Champagne-Ardenne): “‘Teenager in Love’: Northern Ireland punk rock and the American teenage myth”

12.30 Lunch (room 18-1005)

PANEL 2 – CINEMA AND TV
Chair: Yannick Bellenger-Morvan

14.30 -16.15
Ruth Barton (Trinity College Dublin): “‘Ireland of the Horrors’: genre cinema and the boundaries of the national”

Flore Coulouma (Université Paris Ouest-Nanterre La Défense): “Gangster violence and global neo-liberalism in Love/Hate”

Sylvie Mikowski (Université de Reims Champagne-Ardenne): “Ray Donovan (Showtime, 2013-) : Paddy Returns to Hollywood”

16.15Coffee Break (room 18-1005)

17.00-18.00 – Concert de musique traditionnelle by Adele Commins and Daithí Kearney (BU Robert de Sorbon)

20.00 – Dinner in town: Restaurant Le St Julien (47 Rue Eugène Desteuque, 51100 Reims)

Friday June 17th – Room 18-1003

PANEL 3 – CINEMA AND THE INTERNET 
Chair: Yann Philippe

10.00 – Key-note Lecture 2
Diane Negra (University College Dublin): “Forms and Functions of Irish Celebrity Autobiography”

11.00Coffee Break (room 18-1005)

11.20-12.30
Anne Goarzin
(Université Rennes 2): “Online revolutions : From Irish memes to 1916”

Robert Johnson (Ludwig Maximilian’s Universität, Amerikanistik Institut): “Ireland and the Americas, The Internet, The Academy and Pop Culture: Interplay, Exchanges and Conflict in a Caribbean Context”

12.30 Lunch (room 18-1005)

PANEL 4 – POPULAR ARTS
Chair: Francis  Healey

14.00-15.45
Amélie Dochy (Université Toulouse 2): “Representing the Irish in the United States: The Circulation of Erskine Nicol’s Popular Artworks in the Mid-Nineteenth Century”

Adele Commins (Dundalk Institute of Technology): “An Irish Opera on the American stage: Charles Villiers Stanford and his Music in America (1880s-1920)”

Daithí Kearney (Dundalk Institute of Technology): “From Tralee to Times Square: Bringing Irish folk theatre to Broadway (1970s)”

15.45 – Concluding words-round table and discussion

INSCRIPTIONS EN LIGNE

Membres de l’URCA (gratuit)
Extérieurs | Visitors

Hybridations, Hybridisierungen – 49e congrès de l’AGES

49e congrès de l’Association des Germanistes de l’Enseignement Supérieur

PROGRAMME

Jeudi, 26 mai 2016 (salle 18-1004)

Affiche_CollAGES09h00-10h00Enregistrement

10h00-10h30 Mots d’accueil
Nikolaus Meyer-Landrut, Ambassadeur de la République fédérale d’Allemagne
Guillaume Gellé, président de l’Université de Reims Champagne-Ardenne
Frédéric Piantoni, doyen de la Faculté Lettres et Sciences Humaines, Université de Reims Champagne-Ardenne
Marielle Silhouette, Présidente de l’AGES

10h30-12h00

David Nelting, Ruhr-Universität Bochum
Hybridität und Archäologie. Bemerkungen zur Verwendung kulturwissenschaftlicher Hybriditätsbegriffe in der literarhistorischen Vormoderne-Forschung

Myriam Geiser, Université Grenoble Alpes
„Hybridität » – Möglichkeiten und Grenzen eines Konzepts bei der Betrachtung transkultureller Literaturen

Matthias Rath, Pädagogische Hochschule Ludwigsburg
Hybridität als normatives Konstrukt. Anmerkungen zur « Synthesis » der « schöpferischen Einbildungskraft »

12h00-13h30Déjeuner

13h30-15h30

Isabell Scheele, Université de Provence-Universität Tübingen
Deutsche Blicke auf « Rassenmischehen » in den französischen Kolonien Afrikas (1884-1914)

Isabelle Terrein, IEP Lille
« On ne peut pas détruire la langue sans détruire la culture en soi. Et inversement, on ne peut pas conserver et continuer à développer une culture sans parler la langue dans laquelle cette culture se forme et vit. »

Pascal Fagot, Université de Strasbourg
Le témoignage sur la fuite et l’expulsion des Allemands, un récit hybride

Nathalie Hillenweck, Université de Strasbourg
L’égalité des sexes et la crise des migrants : entre volonté d’intégration et rejet

15h30-16h00Pause café

16h30-18h00    

Laurent Gautier, Université Bourgogne Franche-Comté
Formes et fonctions de l’hydridation discursive dans un genre du quotidien en contexe totalitaire : les lettres de requête/Eingaben dans l’ex- RDA

Friederike Spitzl-Dupic, Université Blaise Pascal Clermont-Ferrand
Lexik und Wortbildung : Zur Behandlung ‘eingeschlichener Fremdlinge’ : Lehnwörter, Fremdwörter, Hybridbildungen und Archaismen in der Geschichte der deutschen Sprachtheorie

19h00 – Médiathèque Jean Falala
Lecture Yoko Tawada

20h30 – Brasserie Flo : Dîner de gala

Vendredi, 27 mai 2016

09h00-10h00

 Atelier 1 (salle 18-1004)

Gilbert Magnus, Université Charles de Gaulle Lille 3
Hétérogénéité des discours journalistiques: commentaire, glose

Ricarda Schneider, Université Paris 3 Sorbonne Nouvelle
Les critiques de film en tant que textes hybrides

Atelier 2 (salle 18-1003)

Kerstin Wiedemann, Université de Lorraine-Nancy
Zwischen Disziplinen und Gattungen : Ricarda Huchs Essayistik im Kontext der Moderne

Luise Holke, Freie Universität Berlin
Potentiale hybriden Schreibens und Vermittelns am Beispiel der Dichterin Uljana Wolf

10h30-11h00 Pause café

11h00-12h30

Atelier 3 (salle 18-1004)

Leslie Brückner, Université de Strasbourg
Lebendigtote Hybride. Die Maschinenfrau zwischen Faszination und Grauen bei E.T.A. Hoffmann und Fritz Lang

Camille Jenn-Gastal, Université de Reims Champagne-Ardenne
Leben oder Theater – entre hybridité et totalité : Charlotte Salomon

Alexandra Fontaine, Université Paris 8 Saint Denis
Du livre d’artiste au manuscrit : La Buchmalerei de Reinhold Metz

Atelier 4 (salle 18-1003)

Maryse Jacob, CPGE Paris
Le Réalisme magique, un « genre hybride »

Dirk Weissmann, Université Paris-Est Créteil Val-de-Marne
Hybridité linguistique et écriture plurilingue dans la littérature alsacienne de la « génération sacrifiée »

Rodolphe Djatti Guinan, Université de Lorraine-Metz
Hybridité et écriture subversive dans Der Fall Ophelia de Térézia Mora

12h30-14h00 – Déjeuner

14h00-17h30 – Assemblée générale de l’AGES (salle 18-1004)

À partir de 18h00 – Hôtel de Ville de Reims

Conférence de Ewa Żebrowska (Varsovie) :
Hybridisierung der Form – Hybridisierung der Inhalte

19h00 – Réception par le député-maire de Reims A. Robinet

 Samedi, 28 mai 2016 (salle 18-1004)

09h00-10h30

Bérénice Zunino, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
Palimpsestes et Hybridations dans la culture de guerre enfantine allemande à l’époque de la Première Guerre Mondiale

Gudrun Marci-Boehncke, Technische Universität Dortmund
Hybride Identität in erinnerter Familiengeschichte : Ein aktuelles Beispiel deutschsprachiger Kinder- und Jugendliteratur zur (nicht nur jüdischen) Geschichte und Gegenwart

Habib Günesli, Technische Universität Dortmund
Gerrit Boehncke, Ruhr-Universität Bochum
Inszenierung kulturell hybrider Identitäten in medialen Formaten deutsch-muslimischer Jugendlicher

10h30-10h45 Pause café

10h45-11h15

Valérie Dubslaff, Giraff
Enquête sur le doctorat nouvelle monture

11h15-12h45Table-ronde « Didactique de l’Allemand. Méthodologies en germanistique ».
Modération : Marielle Silhouette
Un témoignage : Suzanne Hassnaoui (Lycée Pierre Bayen – Châlons-en-Champagne)

12h45-14h00 Déjeuner

15h00 Visites de Reims :

  1. La Cathédrale Notre Dame de Reims, Patrick Demouy, Université de Reims Champagne-Ardenne
  2. Mumm, Maison du Champagne, 34 rue du Champs de Mars, Yves Tesson, Université de Reims Champagne-Ardenne

LIEU

Université de Reims Champagne-Ardenne
Campus Croix Rouge – Bâtiment 18
57, rue Pierre Taittinger – Reims
Tram A ou B – Arrêt : “Campus Croix-Rouge”

DATES

jeudi 26, vendredi 27 et samedi 28 mai 2016

INSCRIPTIONS

en français
| auf Deutsch

TÉLÉCHARGEMENTS

| Affiche du colloque

2nd colloque « Marie de Guise (1515-1560), un itinéraire européen, de Bar-le-Duc à Reims »

ANNONCE

MariedeGuise2_AfficheMarie de Guise occupe une place historique qui, sans être centrale, se trouve au cœur des bouleversements politiques et religieux de l’Europe du XVIe siècle. Sa vie met en lumière les fractures épistémologiques de la première modernité, entre un âge finissant et de nouveaux types de représentation. Elle participe à la politique européenne sous l’influence de ses frères François et Charles de Lorraine-Guise en devenant un élément primordial de la politique d’expansion de la famille de Guise. Se retrouvant reine dans un pays qui n’est pas le sien, l’Écosse, elle est confrontée au développement du protestantisme alors qu’elle est issue d’une des familles catholiques les plus puissantes d’Europe.

Née à Bar-le-Duc et d’abord destinée à la vie religieuse, Marie de Guise, sans doute sous l’influence de son père Claude (ou de son oncle Antoine), épouse Louis d’Orléans, duc de Longueville, mariage qui permet à la famille de Guise un rapprochement avec le pouvoir royal. Marie de Guise passe du couvent à la cour de France. Après la mort du duc, elle épouse le roi d’Écosse Jacques V et devient le lien qui unit France et Écosse, cette alliance ayant déjà été présente pendant la guerre de Cent ans, face à la couronne anglaise. Elle effectue ensuite un séjour en France (1550-1551), avant de retourner en Écosse où elle meurt. Son corps revient en France puisqu’elle est enterrée à Reims en 1560.

Il s’agira, au cours de ce colloque organisé en deux journées, de tracer l’itinéraire d’une femme ancrée dans une réalité historique régionale, mais aussi dans l’histoire des bouleversements politiques et religieux de l’Europe du XVIe siècle. Le colloque s’adresse aux spécialistes d’histoire, d’histoire de l’art et de littérature, ou à tout chercheur s’intéressant à la culture matérielle, politique, religieuse et sociale de cette période et aux représentations de Marie de Guise.

La première journée du colloque, qui aura lieu à Bar-le-Duc, se concentrera sur l’entourage de cette famille qui connaît un processus d’ascension avec la victoire de Nancy sur Charles le Téméraire en 1477, et en 1484 quand le duc René II devient duc de l’ancienne maison rivale de Bar. Cette union personnelle permet d’entrer dans le jeu diplomatique européen, et cette région devient stratégique au moment où se dessine une nouvelle frontière entre les espaces catholiques et protestants. Antoine et Claude ‒ le père de Marie ‒ font le choix d’un catholicisme intransigeant en étant victorieux des paysans allemands et protestants en 1525 à Saverne. La Lorraine devient un État ultracatholique où le protestantisme n’est pas toléré, et la branche cadette des Guise reprend cette politique lors de son installation en France. Un axe d’étude important est celui de l’éducation humaniste de Marie pendant ses années lorraines, et comment lui est inculqué cette distance avec la religion réformée.

PROGRAMME

9h00Accueil

9h30Ghislain TRANIÉ (Docteur, Université Paris-Sorbonne) : Le couvent de Pont-à-Mousson et l’exercice du pouvoir par Philippe de Gueldre, modèle des femmes Guise et en particulier Marie de Lorraine

10h00Pierre JANTON : Marie de Guise et John Knox

10h30Discussions

10h45Pause

11h00Sigrid RUBY (Universität des Saarlandes) : Couples in Renaissance Portraits

11h30Annette BÄCHSTÄDT (Doctorante, Université de Reims Champagne-Ardenne, CIRLEP) : Marie of Lorraine’s residences in Scotland

12h00Discussions

12h15Pause

14h00Amy BLAKEWAY (University of Kent) : Marie de Guise: Dowager and Regent of Scotland

14h30Armel DUBOIS-NAYT (Université de Versailles-Saint-Quentin) : The black legend of Mary of Guise

15h00 – Jonathan SPANGLER (Manchester Metropolitan University) : The other Marie de Guise: dynastic identity and Marian devotion in the 17th century

15h30Discussions

16h00 – Visite de la bibliothèque Carnegie et présentation d’ouvrages par Sabine MAFFRE (Bibliothèque Carnegie)

DATE

vendredi 12 février 2016

LIEU

Bibliothèque Carnegie
2, place Carnegie – Reims

TÉLÉCHARGEMENTS

| Programme de la journée d’étude
Affiche de la journée d’étude

The circulation of popular culture between Ireland and the USA (18th-21st centuries)

CALL FOR PAPERS: INTERNATIONAL CONFERENCE

Université de Reims Champagne-Ardenne (CIRLEP-EA 4299)
June 16-17-18,  2016

CONVENORS:  Dr Yann Philippe,  Pr Sylvie Mikowski

SCIENTIFIC COMMITTEE:  Yannick Bellenger-Morvan (CIRLEP) Timothy Heron (CIRLEP), Tony Tanner (National University Galway, Paula Gilligan (Institute of Arts Design and Technology, Dublin).

CONFIRMED PLENARY SPEAKERS: Professor Diane Negra (University College Dublin), Dr Gerry Smyth (Liverpool John Moores University).

In the system of globalized culture which characterizes the contemporary world, we suggest to draw attention to the following case study: the circulation between Ireland and the United States of popular culture in its various forms (cinema, TV, music, literature, comic books, graphic novels, celebrity culture, video games, fashion, etc.).

The most obvious cause of this circulation has been the long, intense and uninterrupted flow of exchanges between the two nations, which largely precedes the hyper-contemporary process of the globalization of culture: it can at least be traced back to the great migrations of the mid-19th century, but also to the 18th century wave of mostly Protestant migrations.

The long-lasting singularity of exchanges between the US and Ireland puts the current movements of exchange into perspective and calls for them to be questioned. The notion of circulation is an invitation to overlook national borders and to take into consideration exchanges on both sides of the Atlantic, as suggested by current trends in the history of migrations and cultural history. However such a study should not be confined to bi-national exchanges as if they were isolated from the rest of the world but should rather question both the specificity and the universality of the phenomenon. To what extent can these exchanges be assimilated to an early process of « globalization » going back at least to 1870, or even 1750? Did the Irish diaspora, if only because of its size, bring in new forms of transnational culture, which were to spread around the world in the second half of the 20th century? Does migration contribute to a blurring of the boundaries between high and low culture?

Two different types of circulation can be studied in parallel: that of individuals and that of cultural artefacts. Does the chronology of cultural exchanges between Ireland and the USA match the pattern of migratory waves (dwindling numbers in the 1920s and 1930s, a sharp rise in the 1980s followed by a new drop in numbers), or is it independent from them? Does migration, a time-bound phenomenon, induce more permanent cultural exchanges, through such modes of communication as for instance letter-writing, as well as an early impregnation of American culture by Irish culture?

What role does the transatlantic trade play in the circulation between the two countries?

How can the direction of the flow of cultural exchanges be defined? Does it follow the direction of migrations or does it also run the opposite way, considering the fact that from the 19th century onwards, the United States have been exporting their mass popular culture to Ireland? How can the contiguous phenomena of the Americanization of Irish popular culture and of the influence of Ireland over American popular culture be situated? Does Irishness occupy a specific place in American popular culture and if so how can that place be defined? After the interest aroused by such cultural historians as Noel Ignatiev or Diane Negra for Irishness considered from the perspective of race and ethnicity, are any new perspectives opening up regarding the definition of that identity?

If the role of culture in the creation of national imagined national communities has been widely explored on both sides of the Atlantic, it is also necessary to take into account the international dimension of cultural nation-building, so as to understand how the circulation of goods and people reached a momentum at the same time as states were engaging in the process of nation-building,  in  the 19th, 20th and early 21st centuries .

What are the various aspects of the ”cultural Atlantic” in the fields of literature and the arts, cinema and music ? What kind of connection does this notion of  cultural Atlantic entertain with the economic and political one? It would be a mistake however to overestimate the capacity of migratory cultural circulations to dissolve national boundaries and identities, or to overlook the flaws and failures of circulatory movements. Any form of cultural transfer induces a process of selection, transformation, adaptation, rewriting, rephrasing, reshaping. In brief, the goal is to avoid the symmetrical perils of self-centered, exceptionalist narratives on one side – which tend to naturalize the boundaries of nationally bounded entities – , and of the in-built circulatory bias of many transnational studies that tend to posit a linear transfer of fixed products in evenly apprehended space on the other side.

Beyond the individuals involved in migration, what kind of agents engineer the cultural exchanges between Ireland and the US? Is it possible to identify an organized system of exchanges between Ireland and the USA, relying for example upon the Catholic Church, migrants’ associations, political institutions, publishing houses, or media companies?

What are the content, forms, genres, tropes, cultural artefacts- of those exchanges? Has there been an evolution of the traditional themes, tropes and stereotypes involving both nations? Have for example the traditional ethnic stereotypes of Paddy, Bridget, Mick or Colleen survived in 20th-21st century popular culture? When do stereotypes become acceptable for the Irish either at home or in America, and when do they feel comfortable enough with them to start laughing at them?

Conversely, what fantasized versions of America circulate in Irish popular culture? How was a postcard image of Ireland peddled across America by Irish migrants through the different waves of migration? When did Ireland on the contrary become fashionable, and Irishness a marker of modernity sold as a trendy commodity? At a time when TV series have become sophisticated innovative cultural products, how do Irish people react to the persistence of representations of them as gangsters (Boardwalk Empire), alcoholic police detectives (The Wire), or even better, gangsters with a history of child abuse at the hands of members of the Catholic clergy (Ray Donovan)? Have stereotypes related to the Irish changed more or less than those involving other minorities in the US?

One may also wonder whether the globalization of the Irish economy, mostly due to such US companies such as Microsoft, Google, Dell, Apple, etc, establishing their European headquarters in Ireland, has not accelerated the Americanization of Irish popular culture and of consumers’ habits. To what extent can a connection be established between this process of Americanization and Ireland’s leap into postmodernity? Was this process undermined by the 2008 economic bust and in what ways was the circulation of popular cultures between Ireland and the USA affected by it?

Proposals, no longer than 350 words, should be sent by FEB. 13, 2016  to

Yann Philippe : yann.philippe@univ-reims.fr
And Sylvie Mikowski :  sylvie.mikowski@univ-reims.fr

References

  • BAYLY, Christopher Alan, The birth of the modern world, 1780-1914: global connections and comparisons, Malden (Mass.): Blackwell 2004
  • CASANOVA, Pascale, La République mondiale des lettres, Paris: Seuil, 1999
  • CHARLE, Christophe, Jürgen Schriewer, Peter Wagner (ed.), Transnational Intellectual Networks. Forms of Academic Knowledge and the Search for Cultural Identities, Francfort/Main: Campus Verlag, 2004
  • DUMITRU Speranta « Qu’est-ce que le nationalisme méthodologique ? Essai de typologie », Raisons politiques, n°54, 2014/2, p. 9-22
  • ESPAGNE, Michel, « La notion de transfert culturel », Revue Sciences/Lettres, 1 | 2013
  • JARVIE, Ian: Hollywood’s Overseas Campaign: The North Atlantic Movie Trade, 1920–1950, New York: Cambridge University Press, 1992.
  • CASEY, Marion J. J. Lee et éd., Making the Irish American: History and Heritage of the Irish in the US, New York University Press, 2006.
  • HADDOW, Robert H., Pavilions of Plenty: Exhibiting American Culture Abroad in the 1950s, Washington, DC: Smithsonian Institution Press, 1997.
  • HARVEY, David, The Condition of Postmodernity: An Enquiry into the Origins of Cultural Change, Cambridge (Mass.): Oxford : Blackwell, 1995.
  • HOPKINS, Antony (ed.), Globalization in World History, London: Pimlico, 2002
  • IGNATIEV, Noel, How the Irish Became White, New York: Routledge, 1995
  • IRIYE, Akira, Cultural Internationalism and World Order, Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1997.
  • KAPLAN, Amy and E. Pease (eds.), Cultures of United States imperialism, Durham: Duke university press, 1993
  • KROES, Rob, If You’ve Seen One, You’ve Seen the Mall: Europeans and American Mass Culture, Urbana: University of Illinois Press, 1996.
  • KROES, Rob, Robert W. Rydell, and Doeko F. J. Bosscher (eds.), Cultural Transmissions and Receptions: American Mass Culture in Europe, Amsterdam: Vu University Press, 1993
  • KROES, Rob, Robert W. Rydell, Buffalo Bill in Bologna: the Americanization of the World, 1869-1922, Chicago (Ill.): University of Chicago Press, 2005
  • KROES, Rob, David W. Ellwood (eds.), Hollywood in Europe: experiences of a cultural hegemony, Amsterdam : VU Press, 1994
  • NEGRA, Diane (ed.), The Irish in US: Irishness, performativity, and popular culture, Durham : Duke University Press, 2006
  • SASSOON, Donald, The Culture of the Europeans from 1800 to the Present, London: Harper, 2006
  • VAUCHEZ André, « Le prisme circulatoire. Retour sur un leitmotiv académique », Critique internationale, 2013/2, n° 59, p. 9-16
  • WAGNLEITNER, Reinhold and Elaine Tyler May (eds.), “Here, There and Everywhere”: The Foreign Politics of American Popular Culture, Hanover, NH: University Press of New England, 2000.
  • WILFERT-PORTAL, Blaise, L’histoire culturelle de l’Europe d’un point de vue transnational, Revue Sciences/Lettres 1 | 2013

1er colloque « Marie de Guise (1515-1560), un itinéraire européen, de Bar-le-Duc à Reims »

ANNONCE

MariedeGuise_AfficheMarie de Guise occupe une place historique qui, sans être centrale, se trouve au cœur des bouleversements politiques et religieux de l’Europe du XVIe siècle. Sa vie met en lumière les fractures épistémologiques de la première modernité, entre un âge finissant et de nouveaux types de représentation. Elle participe à la politique européenne sous l’influence de ses frères François et Charles de Lorraine-Guise en devenant un élément primordial de la politique d’expansion de la famille de Guise. Se retrouvant reine dans un pays qui n’est pas le sien, l’Écosse, elle est confrontée au développement du protestantisme alors qu’elle est issue d’une des familles catholiques les plus puissantes d’Europe.

Née à Bar-le-Duc et d’abord destinée à la vie religieuse, Marie de Guise, sans doute sous l’influence de son père Claude (ou de son oncle Antoine), épouse Louis d’Orléans, duc de Longueville, mariage qui permet à la famille de Guise un rapprochement avec le pouvoir royal. Marie de Guise passe du couvent à la cour de France. Après la mort du duc, elle épouse le roi d’Écosse Jacques V et devient le lien qui unit France et Écosse, cette alliance ayant déjà été présente pendant la guerre de Cent ans, face à la couronne anglaise. Elle effectue ensuite un séjour en France (1550-1551), avant de retourner en Écosse où elle meurt. Son corps revient en France puisqu’elle est enterrée à Reims en 1560.

Il s’agira, au cours de ce colloque organisé en deux journées, de tracer l’itinéraire d’une femme ancrée dans une réalité historique régionale, mais aussi dans l’histoire des bouleversements politiques et religieux de l’Europe du XVIe siècle. Le colloque s’adresse aux spécialistes d’histoire, d’histoire de l’art et de littérature, ou à tout chercheur s’intéressant à la culture matérielle, politique, religieuse et sociale de cette période et aux représentations de Marie de Guise.

La première journée du colloque, qui aura lieu à Bar-le-Duc, se concentrera sur l’entourage de cette famille qui connaît un processus d’ascension avec la victoire de Nancy sur Charles le Téméraire en 1477, et en 1484 quand le duc René II devient duc de l’ancienne maison rivale de Bar. Cette union personnelle permet d’entrer dans le jeu diplomatique européen, et cette région devient stratégique au moment où se dessine une nouvelle frontière entre les espaces catholiques et protestants. Antoine et Claude ‒ le père de Marie ‒ font le choix d’un catholicisme intransigeant en étant victorieux des paysans allemands et protestants en 1525 à Saverne. La Lorraine devient un État ultracatholique où le protestantisme n’est pas toléré, et la branche cadette des Guise reprend cette politique lors de son installation en France. Un axe d’étude important est celui de l’éducation humaniste de Marie pendant ses années lorraines, et comment lui est inculqué cette distance avec la religion réformée.

PROGRAMME

9h30Ouverture

Bertrand PANCHER, Député-maire de Bar-le-Duc

Juliette BOUCHOT, Adjointe au maire à la culture et au patrimoine

10h00 – Première séance
Présidence : Christine SUKIC (Université de Reims Champagne-Ardenne, CIRLEP)

Stefano SIMIZ (Université de Lorraine, CRULH) : Le Barrois et la Lorraine au XVIe siècle. État de l’art et interrogations historiographiques

Bruno MAES (Université de Lorraine, CRULH) : Éduquer une princesse lorraine. Les idées politiques et religieuses des Guises

Marjorie MEISS-EVEN (Université Lille 3, IRHiS) : Un mois dans la vie de Marie de Guise (juin 1532)

Éric DUROT (Docteur en histoire moderne, Paris) : La fratrie des Guises. Un réseau en action

12h30Pause-déjeuner

14h30 – Seconde séance
Présidence : Etienne GUIBERT (Responsable du Musée Barrois, Bar-le-Duc)

Annette BÄCHSTÄDT (Doctorante, Université de Reims Champagne-Ardenne, CIRLEP ) : Marie de Lorraine-Guise dans l’historiographie européenne. Une princesse entre la France et les Iles britanniques

Alain MORGAT (Directeur des AD Haute-Marne, Chaumont) : Le douaire de Marie Stuart, Reine d’Écosse, dans l’actuelle Haute-Marne

16h15Mots de clôture provisoire

Thomas NICKLAS (Université de Reims Champagne-Ardenne, CIRLEP) : La naissance, à Bar-le-Duc, d’un projet de recherche interdisciplinaire et international

16h30 – Visite guidée du Musée Barrois par Etienne Guibert

DATE

vendredi 09 octobre 2015

LIEU

Musée Barrois
Esplanade du château
Rue François de Guise – Bar-le-Duc

TÉLÉCHARGEMENTS

| Programme de la journée d’étude
Affiche de la journée d’étude

Boèce au fil du temps : la réception de son œuvre et son influence sur les lettres européennes du Moyen Âge à nos jours

FR | ESP

Colloque International organisé par Alicia Oïffer-Bomsel (CIRLEP – URCA EA 4299), Sophie Conte (CRIMEL – URCA EA 3311) et María Elena Cantarino Suñer (GIUV2013-037 – Universitat de València), en deux parties :

  1. Université de Reims Champagne-Ardenne, France, 2-3 Juin 2016 : « Littérature et Arts »
  2. Université de Valence, Espagne, 17-18 Novembre 2016 : « Théologie et Philosophie »

Présentation

Bandeau_BoèceHomme influent à la cour de Théodoric avant d’être déchu, Boèce a joué un rôle important dans la vie politique de son temps, peu après la chute de l’Empire romain d’Occident. Il devient l’une des figures les plus marquantes de l’histoire culturelle occidentale pour avoir récupéré et transmis la culture grecque dans le monde latin[1]. Son contemporain Cassiodore, secrétaire des rois ostrogoths en Italie, a relevé, dans une lettre qu’il lui adressait, l’importance pour le monde latin de son travail de traduction des œuvres fondatrices de la culture grecque :

Nous savons que tu es rempli d’une ample érudition, et que tu as puisé à la source même de la science les arts que le vulgaire pratique sans les connaître… Au moyen de tes traductions, on peut lire en Italie Pythagore le musicien, Ptolémée l’astronome ; l’arithmétique de Nicomaque, la géométrie d’Euclide sont entendues des Ausoniens, et le théologien Platon, le logicien Aristote, disputent dans la langue de Romulus […] tous les arts et toutes les sciences que des hommes différents avaient donnés à la Grèce féconde, Rome les a reçus de toi seul[2].

Boèce a aussi joué un rôle dans le développement des arts libéraux – dont on trouve l’origine chez Martianus Capella – notamment par l’élaboration de traités consacrés aux disciplines du quadrivium, œuvrant aussi par ses traités de logique, de philosophie et de théologie à l’essor de la pensée scientifique occidentale. Boèce est ainsi l’un des principaux précurseurs du mouvement de renaissance de la culture antique, qui se produisit par exemple sur les territoires ibériques dès le VIIe siècle grâce à l’œuvre d’Isidore de Séville.
C’est assurément la Consolation de Philosophie, très tôt qualifiée de chef d’œuvre littéraire, qui suscita le plus grand nombre de lectures et d’interprétations au fil des siècles. Créé dans des circonstances extrêmes pour Boèce, devant l’imminence de sa mise à mort, cet ouvrage d’inspiration néoplatonicienne fut perçu en particulier par les scolastiques comme une œuvre majeure de philosophie morale, animée par trois préoccupations fondamentales : quête spirituelle, recherche de la vérité et finalité didactique. L’orthodoxie de la pensée religieuse de Boèce, si imprégnée de platonisme, fut mise en question au cours de l’histoire.
L’œuvre de Boèce connut une grande fortune pendant toute l’époque médiévale et dès les premiers temps de la Renaissance (Dante et Pétrarque en Italie, Jean Gerson en France, Thomas More en Angleterre). Elle fut mise à contribution dans la littérature du XVIIe siècle pour répondre aux préoccupations religieuses du moment (jésuites de la Contre-Réforme, Polyeucte, tragédie chrétienne de Corneille, Pensées de Pascal, courant ascétique et moralistes chrétiens). Dans le cadre du mouvement antitrinitaire qui parcourut l’Europe aux XVIe et XVIIe siècles, sa pensée théologique fut d’un grand secours. Aux XVIIIe et XIXe siècles, en France par exemple, des auteurs comme Saint-Simon ou Chateaubriand furent en quelque sorte héritiers de Boèce et du genre littéraire qu’il a initié avec sa Consolation. En Espagne, cette œuvre, rééditée en castillan, est présente dans les écrits des principales figures de l’Illustration. De nouvelles traductions et des réimpressions paraissent au XIXe siècle dans plusieurs pays européens, parfois sur l’initiative des tenants d’une culture scientifique et philosophique classique dont l’intégrité semble être menacée, en raison de l’emprise croissante des doctrines matérialistes et positivistes. Dans les premières décennies du XXe siècle, l’œuvre de Boèce n’est pas ignorée, même dans des terres que l’on s’imagine trop aisément étrangères à la latinité ; ainsi Johan Schotman traduit en néerlandais la Consolation de Philosophie, parue en 1924 sous le titre De vertroosting der wijsbegeerte. On lira ci-dessous les problématiques privilégiées à Reims puis à Valence.

Université de Reims Champagne-Ardenne, France, 2-3 Juin 2016
Littérature et 
Arts
Sur le plan lexical et conceptuel, Boèce fut le créateur d’une terminologie latine appelée à influencer considérablement le langage philosophique et scientifique dès l’époque médiévale. On pourra étudier le processus d’intégration de ce vocabulaire spécialisé dans les langues vernaculaires européennes (romanes, anglo-saxonnes, germaniques) ou comparer des traductions d’œuvres de Boèce réalisées soit dans une même langue, soit dans diverses langues européennes, en choisissant une perspective diachronique ou synchronique.
Héritière de la tradition antique, la Consolation de Philosophie est à la croisée de plusieurs genres littéraires et philosophiques : consolatio stoïcienne (Sénèque), dialogue à visée didactique (Platon et Cicéron), dialogue intérieur (saint Augustin)… Parmi les procédés littéraires mis en œuvre dans cet ouvrage écrit sous la forme du prosimètre (satire Ménippée), figure l’allégorie (Martianus Capella). Boèce exploite le motif du songe, enraciné aussi bien dans la tradition biblique que dans la tradition païenne, et restaure celui de la Fortune, notion honnie dans la tradition patristique (saint Augustin), en lui donnant toute sa valeur paradoxale et sa versatilité sémantique. On pourra s’interroger sur la manière dont ces antécédents d’ordre formel ont été repris dans des productions ultérieures pour donner lieu à des créations diversifiées, selon les circonstances du moment, les enjeux et les finalités de l’écriture.
Avant le XIIe siècle, c’est par le truchement de Boèce que l’Occident eut accès aux écrits aristotéliciens sur le langage et la logique : les Catégories et le Peri Hermeneias, puis l’Organon, les Premiers et Seconds Analytiques, les Topiques et les Réfutations sophistiques.
C’est principalement dans le De differentis topicis que Boèce montre le lien entre la dialectique et la rhétorique. Il existe des études sur la diffusion et la réception de ce traité au Moyen Age. Qu’en est-il pendant les périodes postérieures ?
Boèce, réduit à la dernière extrémité, trouve en lui-même les ressources pour devenir maître de lui-même, puisant dans sa mémoire le souvenir des auteurs qu’il a lus toute sa vie : c’est précisément dans ces circonstances de profond dénuement qu’émerge l’acte créateur. On pourra s’intéresser aux rapports que la mémoire entretient avec l’écriture et la création, dans la continuité des travaux de Frances Yates et Mary Carruthers.
L’influence du De institutione musica fut comparable à celle de la Consolation et des traités logiques. D’inspiration néo-pythagoricienne, la théorie musicale de Boèce associe poésie et musique. On peut s’interroger par exemple sur les modes d’adaptation de cette théorie au théâtre européen, comme l’a fait J. Sage à propos de Pedro Calderón de la Barca[3].
Le De institutione musica et le De arithmetica développent la doctrine esthétique de la proportion, héritée de Vitruve et appelée à une grande fortune tant dans le domaine musical que dans l’architecture et la peinture. D’une manière générale, on pourra analyser l’impact des théories esthétiques de Boèce (concept de beauté et plaisir visuel, en lien avec les justes proportions) sur les idées esthétiques postérieures.

Université de Valence, Espagne, 17-18 Novembre 2016
Théologie et Philosophie
Lors de la session de Valence, on s’interrogera sur la postérité des idées développées dans les œuvres de Boèce, relevant de la théologie et de la philosophie, selon les axes esquissés ci-dessous.
Au croisement de la philosophie morale et de la spiritualité, on trouve dans la Consolatio le principe de l’inanité des biens terrestres, indissociable du courant ascétique représenté par Sénèque et par l’écrivain romain lui-même. C’est dans cette lignée que s’inscrit le mouvement ascétique chrétien caractérisé par le mépris du monde qui, à partir du Contemptus mundi attribué à Thomas a Kempis, donnera lieu à l’écriture en Europe d’une multitude d’ouvrages consacrés à cette thématique.
La lecture de la Consolation conduit également à une méditation sur l’existence du mal, sur son origine et sur les moyens auxquels l’homme peut avoir recours pour s’y dérober. Unde malum, d’où vient le mal ? Avant d’apparaître dans la Consolation de Boèce, cette interrogation se trouve au cœur du Livre VII des Confessions de saint Augustin.
À partir des discussions opposant les théologiens d’Orient et d’Occident au sujet de la Trinité et de la nature du Christ, Boèce, sans doute animé du désir de contribuer à l’unification de l’Église catholique, étape préalable à une hypothétique restauration de l’Empire, en vient à corroborer le bien-fondé du Symbole de Nicée, en se servant de la logique aristotélicienne. Cette question conserva toute sa vigueur quand l’Église de Rome dut faire face au mouvement antitrinitaire qui traversa l’Europe au XVIe et au XVIIe siècle.
Le grand apport de Boèce à la science théologique est le recours systématique à la philosophie dans le traitement des questions relatives à la foi. Il développa ainsi, dans le contexte des disputes christologiques, sa définition de persona, devenue fondamentale dans l’histoire des dogmes du christianisme.
Depuis la métaphysique aristotélicienne, le rapport entre l’éternité et le temps devient une question récurrente dans la pensée grecque, traitée par les néo-platoniciens. Saint Augustin commente ce problème dans le Livre XI des Confessions. Le concept d’éternité, que Boèce définit dans le Livre V de la Consolatio, en tant que catégorie indissociable de la divinité permet de comprendre la prescience divine. L’auteur montre ensuite l’absence d’incompatibilité entre la providence et la liberté de l’homme.
Le libre arbitre est l’un des principes structurants de la philosophie chrétienne. Boèce reprend dans la Consolation les questions déjà traitées dans le Peri Hermeneias sur la prescience divine et les futurs contingents. C’est surtout à partir du XVe siècle que l’étude de cette question épineuse acquiert une vigueur particulière, jusqu’à avoir une large répercussion chez les humanistes. Lorenzo Valla entame le débat avec son De libero arbitrio, un ouvrage sous forme de dialogue où il prend position contre les idées de Boèce exposées dans la Consolation, et auquel Leibniz se réfère dans ses Essais de Théodicée (1710), en poussant jusqu’au bout l’explication entamée par l’humaniste italien trois siècles auparavant.

Notes
[1] Liste complète des œuvres de Boèce et de leurs éditions modernes : J. Magee & J. Marenbon, “Appendix : Boethius’ works”, in J. Marenbon, éd., The Cambridge Companion to Boethius, Cambridge, University Press, 2009, p. 303-310.
[2] Cassiodore, Ep. I, 45. (L. J. de Mirandol, La Consolation philosophique de Boèce, Paris, Hachette, 1861, p. viii).
[3] J. Sage, « The function of music in the theatre of Calderon », in D.W. Cruickshank and J.E. Varey (ed.), P. Calderón de la Barca, Comedias. A facsimile edition with textual and critical studies, Farnborough, Gregg International, 1973, t. 1, p. 209-227.

Organisation et direction scientifique 

  • Alicia OÏFFER-BOMSEL, Maître de conférences en Civilisation de l’Espagne moderne à l’Université de Reims Champagne-Ardenne (CIRLEP EA 4299).
  • Sophie CONTE, Maître de conférences en Langue et Littérature latines à l’Université de Reims Champagne-Ardenne (CRIMEL EA 3311).
  • María Elena CANTARINO SUÑER, Professeur titulaire de Philosophie morale et Philosophie politique à l’Université de Valence, Espagne (GIUV2013-037).

 Comité scientifique 

  • Jesús ALCOLEA BANEGAS, Professeur titulaire de Logique et de Philosophie des Sciences. Doyen de la Faculté de Philosophie et de Sciences de l’Éducation à l’Université de Valence, Espagne.
  • Jean-Frédéric CHEVALIER, Professeur des Universités en Langue et Littérature latines (études latines et néo-latines) à l’Université de Lorraine (Metz).
  • Carmen CORTÉS ZABORRAS, Professeur titulaire en Langue et Littérature française du Moyen Âge à l’Université de Málaga.
  • Christophe ERISMANN, Historien des idées, Professeur de Philosophie médiévale à l’Université de Lausanne.
  • Véronique GÉLY, Professeur des Universités en Littérature générale et comparée à l’Université Paris-Sorbonne.
  • Miren LACASSAGNE, Maître de conférences en Langue et Littérature médiévales à l’Université de Reims Champagne-Ardenne.
  • Alexandra MERLE, Professeur des Universités en Civilisation et Littérature de l’Espagne moderne à l’Université de Caen Basse-Normandie.
  • Nicoletta PALMIERI, Professeur des Universités en Langue et Littérature latines (époques antique et médiévale) à l’Université de Reims Champagne-Ardenne.
  • Rosa Rius GATELL, Professeur titulaire d’Histoire de la Philosophie de la Renaissance à l’Université de Barcelone.
  • María Jesús SOTO-BRUNA, Professeur titulaire de Philosophie Médiévale. Directrice de l’Institut d’études Médiévales de l’Université de Navarre.
  • Christian TROTTMANN, Directeur de recherche en Philosophie au CNRS au Centre d’études Supérieures de la Renaissance de Tours.
  • Vincent ZARINI, Professeur des Universités en Littérature latine de l’Antiquité tardive à l’Université Paris-Sorbonne.

Modalités de soumission des propositions de communication

Les langues du colloque seront le français, l’espagnol ainsi que l’anglais, sans que ce critère soit exclusif ; des interventions en italien et en allemand pourront être acceptées.
Les propositions de communication (environ 200 mots) accompagnées d’un bref Curriculum Vitæ, sont à envoyer aux trois responsables scientifiques avant le 15 janvier 2016 pour les colloques de Reims et de Valence :

L’acceptation des propositions, après examen par le comité scientifique, sera signifiée au plus tard le 15 février 2016 pour les colloques de Reims et de Valence.

Frais d’inscription (colloque de Reims) : 40 euros (hébergement, repas, pauses café, actes du colloque).

Frais d’inscription (colloque de Valence) : à préciser prochainement.

| Appel à communication (Fr.)
| Call for Papers (Esp.) 

Boecio a través del tiempo: la recepción de su obra y su influencia en las letras europeas desde la Edad Media hasta hoy

FR | ESP

Coloquio Internacional organizado por Alicia Oïffer-Bomsel (CIRLEP – URCA EA 4299), Sophie Comte (CRIMEL – URCA EA 3311) et María Elena Cantarino Suñer (GIUV2013-037 – Universitat de València) en dos partes:

  1. Universidad de Reims Champagne-Ardenne, Francia, 2-3 de Junio de 2016: “Literatura y Artes”
  2. Universidad de Valencia, España, 17-18 de Noviembre de 2016: “Teología y Filosofía”

Presentación

Bandeau_BoèceHombre influyente en la corte de Teodorico antes de caer en desgracia, Boecio desempeñó un papel importante en la vida política de su tiempo, poco después de la caída del Imperio romano de Occidente. Pasa a ser una de las figuras más relevantes de la historia cultural occidental por haber recuperado y transmitido la cultura griega en el mundo latino[1]. Su contemporáneo Casiodoro, secretario de los monarcas ostrogodos en Italia, destaca, en una carta a él dirigida, la importancia para el mundo latino de su trabajo de traducción de las obras fundadoras de la cultura griega:

Bien sabido es que posees una vasta erudición, y que has sacado de la fuente misma de la ciencia las artes que de ordinario la gente practica sin conocerlas…Mediante tus traducciones, se puede leer en Italia al músico Pitágoras, al astrónomo Tolomeo; la aritmética de Nicomaco, la geometría de Euclides son conocidas de los ausonios, y el teólogo Platón, el lógico Aristóteles, debaten en la lengua de Rómulo […] todas las artes y todas las ciencias que hombres diferentes dieron a la fecunda Grecia las ha recibido Roma tan sólo de ti[2].

No menos importante fue la función que llevó a cabo Boecio en el desarrollo de las artes liberales –cuyo origen se halla en Marciano Capella– especialmente por haber elaborado tratados consagrados a las disciplinas del quadrivium, auspiciando con sus escritos de lógica, de filosofía y de teología el progreso del pensamiento científico occidental. Boecio es así uno de los principales precursores del renacimiento de la cultura antigua, que se produjo por ejemplo en los territorios ibéricos desde el siglo VII gracias a la obra de Isidoro de Sevilla.
No cabe duda de que la Consolación de la Filosofía, muy pronto calificada de obra de arte literaria, fue la que dio lugar a un mayor número de lecturas y de interpretaciones a lo largo de los siglos. Creada en circunstancias extremas para Boecio, ante la inminencia de su propia ejecución, esta obra de inspiración neoplatónica fue percibida en particular por los escolásticos como un texto clave de filosofía moral, animado por tres preocupaciones fundamentales: búsqueda espiritual, averiguación de la verdad y finalidad didáctica. La ortodoxia del pensamiento religioso de Boecio, fuertemente impregnado de platonismo, fue puesta en tela de juicio en el transcurso de la historia.
La obra de Boecio tuvo gran resonancia durante toda la época medieval y desde los primeros tiempos del Renacimiento (Dante y Petrarca en Italia, Jean Gerson en Francia, Tomás Moro en Inglaterra). Su influencia se hizo sentir también en la literatura del siglo XVII a raíz de nuevas preocupaciones religiosas (jesuitas de la Contrarreforma, Polyeucte, tragedia cristiana de Corneille, Pensamientos de Pascal, corriente ascética y moralistas cristianos). En el marco del movimiento antitrinitario que recorrió Europa en los siglos XVI y XVII, su pensamiento teológico se convirtió en una referencia ineludible. En los siglos XVIII y XIX, en Francia por ejemplo, autores como Saint-Simon o Chateaubriand dejan constancia de alguna u otra forma de la huella intelectual de Boecio en su obra, especialmente en cuanto al género literario introducido por la Consolación. En España, esta obra, reeditada en castellano, está presente en los escritos de las principales figuras de la Ilustración. Salen a la luz en varios países europeos nuevas traducciones y reimpresiones, a veces por iniciativa de los defensores de una cultura científica y filosófica clásica cuya integridad parece verse amenazada por la creciente pujanza de las doctrinas materialistas y positivistas. En los primeros decenios del siglo XX, la obra de Boecio no se ignora, ni siquiera en tierras que uno tiende a imaginarse como ajenas a la latinidad; así pues, Johan Schotman traduce al neerlandés la Consolación de la Filosofía, publicada en 1924 bajo el título De vertroosting der wijsbegeerte. He aquí las orientaciones temáticas que sugerimos seguir para Reims y para Valencia respectivamente.

Universidad de Reims, Francia, 2-3 de Junio de 2016
Literatura y Artes
En el plano léxico-conceptual, Boecio fue el creador de una terminología latina destinada a influir notoriamente en el lenguaje filosófico y científico desde la época medieval. Podrá estudiarse el proceso de incorporación de este vocabulario especializado en las lenguas vernáculas europeas (románicas, anglosajonas, germánicas) o comparar traducciones de obras de Boecio realizadas sea en una misma lengua, sea en diversas lenguas europeas, desde una perspectiva diacrónica o sincrónica.
Heredera de la tradición antigua, la Consolación de la Filosofía se sitúa en la intersección de varios géneros literarios y filosóficos: consolatio estoica (Séneca), diálogo con finalidad didáctica (Platón y Cicerón), diálogo interior (san Agustín)… Entre los procedimientos literarios utilizados en esta obra que adopta la forma prosimétrica latina (sátira Menipea), figura la alegoría (Marciano Capella). Boecio emplea el motivo del sueño, arraigado tanto en la tradición bíblica como en la pagana, y restaura el de la Fortuna, noción denostada en la tradición patrística (san Agustín), proveyéndola de todo su valor paradójico y su versatilidad semántica. Cabrá interrogarse sobre el modo en que estos antecedentes de orden formal son recogidos en producciones posteriores dando lugar a creaciones diversificadas, según las circunstancias del momento, las motivaciones y las finalidades de la escritura.
Antes del siglo XII, fue gracias a la mediación de Boecio como Occidente tuvo acceso a los escritos aristotélicos sobre el lenguaje y la lógica, las Categorías y el Peri Hermeneias, a los cuales se suman el Organon, los Primeros y Segundos Analíticos, los Tópicos y las Refutaciones sofísticas. Es principalmente en el De differentis topicis donde Boecio muestra el vínculo entre la dialéctica y la retórica. Existen estudios sobre la difusión y la recepción de este tratado en la Edad Media; ¿se puede afirmar lo mismo por lo que se refiere a las épocas siguientes?
Boecio, reducido a la última extremidad, encuentra en su persona los recursos necesarios para ser dueño de sí mismo, extrayendo de su memoria el recuerdo de los autores que ha leído toda su vida: es precisamente en esas circunstancias de profundo desposeimiento donde emerge el acto creador. Será posible interesarse en las relaciones que mantiene la memoria con la escritura y la creación, siguiendo la línea de investigación marcada por Frances Yates et Mary Carruthers.
La influencia del De institutione música fue comparable a la de la Consolación y a la de los tratados lógicos. De inspiración neopitagórica, la teoría musical de Boecio asocia poesía y música. Podremos interrogarnos, por ejemplo, acerca de los modos de adaptación de esta teoría al teatro europeo, como lo hizo en su momento J. Sage en lo que atañe a Pedro Calderón de la Barca[3].
Los tratados De institutione musica y De arithmetica desarrollan la doctrina estética de la proporción, proveniente de Vitrubio y llamada a tener una gran repercusión tanto en el terreno musical como en la arquitectura y la pintura. De forma general, se podrá analizar el influjo de las teorías estéticas de Boecio (concepto de belleza y placer visual, relacionado con las proporciones justas) sobre las ideas estéticas posteriores.

Universidad de Valencia, España, 17-18 de Noviembre de 2016
Teología y Filosofía
En el marco de la sesión de Valencia, el estudio podrá centrarse en la recepción y pervivencia de las ideas expuestas en las obras de Boecio, relativas a la teología y a la filosofía, conforme a los ejes que pasamos a definir sucintamente:
En el espacio de convergencia entre la filosofía moral y la espiritualidad se encuentra, precisamente en la Consolación, el principio de la inanidad de los bienes terrenales, indisociable de la corriente de ascetismo representada por Séneca y por el mismo escritor romano Boecio. En esta línea se inscribe el movimiento ascético cristiano caracterizado por el menosprecio del mundo que, a partir del Contemptus mundi atribuido a Thomas a Kempis, desemboca en la escritura en Europa de una multitud de tratados consagrados a esta temática.
La lectura de la Consolación conduce igualmente a una meditación sobre la existencia del mal, sobre su origen y sobre los medios al alcance del hombre para conseguir librarse de dicho mal. Unde malum, ¿de dónde procede el mal? Antes de surgir en la Consolación de Boecio, este interrogante constituyó el núcleo mismo del Libro VII de las Confesiones de san Agustín.
A raíz de las disputas entre los teólogos de Oriente y de Occidente acerca de la Trinidad y de la naturaleza de Cristo, Boecio, sin duda movido por el deseo de contribuir a la unificación de la Iglesia católica, etapa previa a una hipotética restauración del Imperio, acaba por corroborar el fundamento del Símbolo de Nicea, sirviéndose para ello de la lógica aristotélica. Este problema permanecía plenamente vigente cuando la Iglesia de Roma tuvo que hacer frente al movimiento antitrinitario que atravesó Europa en los siglos XVI y XVII.
La gran aportación de Boecio a la ciencia teológica es el recurso sistemático a la filosofía en el tratamiento de las cuestiones relativas a la fe. Fue así como el filósofo romano desarrolló, en el contexto de disputas cristológicas, su definición de persona, que habría de ser fundamental en la historia de los dogmas del cristianismo.
Desde la metafísica aristotélica, el nexo entre la inmutable eternidad y la sucesión temporal se convierte en una cuestión recurrente en el pensamiento griego, tratada por los neoplatónicos. San Agustín comenta este problema en el Libro XI de las Confesiones. El concepto de eternidad, que define Boecio en el Libro V de la Consolación como categoría indisociable de la divinidad permite comprender la presciencia divina. Seguidamente el autor comenta la ausencia de incompatibilidad entre la providencia y la libertad del hombre.
El libre arbitrio es uno de los principios estructurantes de la filosofía cristiana. Boecio retoma en la Consolación las cuestiones ya analizadas en el Peri Hermeneias en lo referente a la presciencia divina y los futuros contingentes. Es sobre todo a partir del siglo XV cuando el estudio de esta ardua cuestión adquiere una particular vitalidad hasta alcanzar amplia repercusión entre los humanistas. Lorenzo Valla inicia el debate con su De libero arbitrio, una obra en forma dialogada donde toma posición contra las ideas de Boecio desarrolladas en la Consolación, y a las que hace referencia Leibniz en sus Ensayos de teodicea (1710), llevando hasta sus últimas consecuencias la explicación que iniciara el humanista italiano tres siglos antes.

Notas
[1] Lista completa de las obras de Boecio y de sus ediciones modernas: J. Magee & J. Marenbon, “Appendix : Boethius’ works”, in J. Marenbon, ed., The Cambridge Companion to Boethius, Cambridge, University Press, 2009, p. 303-310.
[2] Casiodoro, Ep. I, 45. (L. J. de Mirandol, La Consolation philosophique de Boèce, Paris, Hachette, 1861, p. viii).
[3] J. Sage, « The function of music in the theatre of Calderon », in D.W. Cruickshank and J.E. Varey (ed.), P. Calderón de la Barca, Comedias. A facsimile edition with textual and critical studies, Farnborough, Gregg International, 1973, t. 1, p. 209-227.

Organización y dirección científica

  • Alicia OÏFFER-BOMSEL, Profesora titular de Civilización Española: Edad Moderna de la Universidad de Reims Champagne-Ardenne (cirlep ea 4299).
  • Sophie CONTE, Profesora titular de Lengua y Literatura latinas de la Universidad de Reims Champagne-Ardenne (crimel ea 3311).
  • María Elena CANTARINO SUÑER, Profesora titular de Filosofía moral y Filosofía política de la Universitat de València (GIUV2013-037).

Comité científico

  • Jesús ALCOLEA BANEGAS, Profesor titular de Lógica y Filosofía de la Ciencia. Decano de la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación de la Universitat de València.
  • Jean-Frédéric CHEVALIER, Catedrático de Lengua y Literatura latinas. Estudios latinos y neolatinos de la Universidad de Lorena (Metz).
  • Carmen CORTÉS ZABORRAS, Profesora titular de Lengua y Literatura francesa de la Edad Media de la Universidad de Málaga.
  • Christophe ERISMANN, Historiador de las mentalidades, Profesor de Filosofía medieval de la Universidad de Lausana.
  • Véronique GÉLY, Catedrática de Literatura general y comparada de la Universidad de París – Sorbona.
  • Miren LACASSAGNE, Profesora titular de Lengua y Literatura medievales de la Universidad de Reims Champagne-Ardenne.
  • Alexandra MERLE, Catedrática de Civilización y Literatura españolas: época moderna de la Universidad de Caen Baja-Normandía.
  • Nicoletta PALMIERI, Catedrática de Lengua y Literatura latinas, épocas antigua y medieval de la Universidad de Reims Champagne-Ardenne.
  • Rosa Rius GATELL, Profesora titular de Historia de la Filosofía del Renacimiento de la Universitat de Barcelona.
  • María Jesús SOTO-BRUNA, Profesora ordinaria de Filosofía Medieval. Profesora titular de Filosofía. Directora del Instituto de Estudios Medievales de la Universidad de Navarra.
  • Christian TROTTMANN, Director de investigación en el área de Filosofía en el CNRS (Centro Nacional de Investigaciones Científicas) del Centro de Estudios Superiores del Renacimiento de Tours.
  • Vincent ZARINI, Catedrático de Literatura latina de la Antigüedad tardía de la Universidad de París – Sorbona.

Modalidades de sumisión de las propuestas de comunicación

Las lenguas del coloquio serán el francés, el español y el inglés, sin que éste sea un criterio exclusivo; podrán aceptarse intervenciones en italiano y en alemán.
Las propuestas de comunicación (aproximadamente 200 palabras) en las que se especificará el título, el autor, su adscripción académica y unas breves líneas curriculares, se enviarán a las tres responsables científicas (véase aquí abajo) antes del 15 de enero de 2016 para los coloquios de Reims y Valencia:

Notificación de aceptación de las propuestas, tras examen por los miembros del Comité Científico: 15 de febrero de 2016 para los coloquios de Reims y Valencia.

 Cuota de inscripción del coloquio de Reims: 40 euros (alojamiento, restauración, pausas-café, actas del coloquio).

Cuota de inscripción del coloquio de Valencia: se precisará próximamente.

Call for Papers (Esp.) 
Appel à communication (Fr.)

Regard(s) de l’autre, regard(s) sur l’autre

Troisième Journée d’Etudes des Doctorants du CIRLEP

Affiche_RegardsOrganisée par Mona Parra et Tim A. Heron

PROGRAMME

9h00-9h30Accueil

9h30-9h45Mot d’accueil

9h45h-11h15 – Lettres et regards

Susanne Geiling-Hassnaoui (Université de Reims Champagne Ardenne) : Changer le regard sur l’autre – le potentiel interculturel de la littérature dans l’enseignement d’une langue étrangère.

Coralie Pressacco (Université de Reims Champagne Ardenne) : La question du regard dans Trabajos del reino de Yuri Herrera.

Paul Giffard-Foret (Monash University) : Postcolonial aesthete: from artisan to artist.

11h15-11h30 – Pause-café

11h30-12 h15 – Keynote

Yannick Bellenger (Université de Reims Champagne Ardenne) : “All the world’s a zoo, and all men and women merely apes” : décentrement du regard dans les albums pour enfants d’Anthony Browne.

12h15-14h00Déjeuner-Buffet

14h00-15 h30 – Regards et cultures

Tim Heron (Université de Reims Champagne Ardenne) : “We’re Only Monsters”: a punk perspective of the Northern Ireland conflict.

Isabelle Weiss (Université de Reims Champagne Ardenne) : Le regard de l’Autre, le regard sur l’Autre : regards entrecroisés.

Abdeslam Ziou Ziou (Université Lille 3) : La fête, ce liant : réflexion sur la disparition de l’autre comme technique d’appropriation des fêtes et festivités populaires au Maroc.

15h30-15h45 – Pause-café

15h45-17h15 – Politiques du regard

Mona Parra (Université de Reims Champagne Ardenne/Université Lille 3) : La coopération entre les services secrets britanniques et français pendant la Seconde Guerre mondiale, entre défiance et interdépendance.

Solveig Marois (Université Paris Sorbonne-Nouvelle) : Opinion publique et stratégies de construction identitaire des Chypriotes grecs.

Anne Cousson (Université Paris Diderot) : Regards sur la vie privée au Royaume-Uni : entre protection accrue et limites sécuritaires.

17h15 – Clôture de la journée

INFORMATIONS PRATIQUES

Contacts
Mona PARRA – mona.parra@outlook.fr
Tim A. HERON – tim.a.heron@gmail.com

Contact administratif
Secrétariat du CIRLEP – Monique FROSSARD
monique.frossard@univ-reims.fr – 03.26.91.36.31

Lieu de la journée d’étude

Université de Reims Champagne-Ardenne
Campus Croix Rouge – Maison de la Recherche (Bât. 13) – Salle polyvalente
57, rue Pierre Taittinger – Reims
Tram A ou B – Arrêt : “Campus Croix-Rouge”

TÉLÉCHARGEMENTS

 

CBDA 4

Biennial Conference
on the Diachrony of English

4th edition: Troyes (France), 6-8 July 2015

Français

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« Rue Emile Zola » PHOTO : D. Le Nevé / OT Troyes

 

We are pleased to announce that the 4th edition of the international Biennial Conference on the Diachrony of English (CBDA-4) will take place in Troyes, France, from July 6th to July 8th 2015, hosted by the Université de Reims Champagne-Ardenne and organised in collaboration with the Université François-Rabelais (Tours) and Université de Picardie Jules Verne (Amiens).

The main objective of the conference is to provide linguists working on the history of English with an opportunity to present their work and a forum within which to discuss current issues in English diachronic linguistics.

The scientific programme of the conference is available as a pdf file.

The social programme can be consulted here.

Registrations are now open. When you register, you will need to specify which events you plan to attend, which will make things easier for the organising committee.

To register, click here if you’re a member of Reims Champagne-Ardenne University and there if you’re not.

The conference venue is the Centre Universitaire de Troyes (very close to the cathedral).

More information on the conference, including tips regarding travel & accommodation as well as information on previous editions of the conference can be found on the official website: http://www.cbdaconference.org/index.html

It is now too late to submit a proposal, but, for your information, the call for paper is available here.

CBDA 4

Colloque Bisannuel
sur la Diachronie de l’Anglais

4e édition: Troyes, 6-8 juillet 2015

rueemilezoladétourélite
« Rue Emile Zola » PHOTO : D. Le Nevé / OT Troyes

Nous avons le plaisir de vous annoncer que la 4ème édition du Colloque international Bisannuel sur la Diachronie de l’Anglais (CBDA-4) se tiendra à Troyes (France), du 6 au 8 juillet 2015, hébergé par l’Université de Reims Champagne-Ardenne et organisé en collaboration avec l’Université François Rabelais (Tours) et l’Université de Picardie Jules Verne (Amiens).

Le principal objectif du colloque est de fournir aux linguistes travaillant sur la diachronie de l’anglais une occasion de présenter leurs travaux et un forum où discuter des dernières avancées dans le domaine de la linguistique diachronique de l’anglais.

Le programme scientifique du colloque est disponible sous forme de pdf.

Le programme des événements associés au colloque est téléchargeable ici.

Les inscriptions sont désormais ouvertes. Lors de l’inscription, il vous sera demandé de préciser à quels événements vous souhaitez participer, afin de faciliter l’organisation.

Pour s’inscrire, cliquez ici si vous êtes membre de l’Université de Reims Champagne-Ardenne et si ce n’est pas votre cas.

Le colloque se tiendra dans les locaux du Centre Universitaire de Troyes, à proximité de la cathédrale.

De plus amples informations sur le colloque, notamment concernant le transport, l’hébergement et les éditions précédentes, sont disponibles sur le site officiel: http://www.cbdaconference.org/index.html

Il est à présent trop tard pour soumettre une proposition, mais vous pouvez consulter l’appel à communications ici.

Regards croisés sur l’EMILE et l’Intercompréhension Intégrée

Affiche_EMILEÀ l’heure de la diversification linguistique et culturelle des sociétés et de la mobilité croissante des apprenants et des enseignants, le monde de l’éducation s’interroge sur son évolution, qui pourrait se révéler être une mutation. En France, comme dans d’autres pays européens, les méthodes de la didactique du plurilinguisme, qui chacune ont désormais fait leurs preuves à l’international, peinent encore à s’intégrer à l’enseignement. Dans la conviction que cette prudence politique et institutionnelle n’est pas forcément injustifiée, cette journée d’études souhaite mettre à profit ce délai de réflexion en se penchant sur deux « approches plurielles » articulant enseignement disciplinaire et linguistique, à savoir l’EMILE (Enseignement d’une Matière Intégrant une Langue Etrangère) et l’Intercompréhension Intégrée (apprentissage de savoirs disciplinaires à travers des documents plurilingues). Quels sont leurs atouts et contraintes respectifs ? Quelles sont les conditions à remplir pour optimiser leurs efficience pédagogique et réussite ? Est-il préférable de présenter ces deux pratiques de façon parallèle, en complémentarité ou en fusion ? Quelles modalités sont à prévoir en fonction des différents contextes et niveaux d’enseignement visés ? Existe-t-il des réticences politiques, sociétales, institutionnelles ou professionnelles face à de telles approches et à leur intégration curriculaire ? Si oui, quelles sont-elles ? Pourquoi existent-elles et comment peut-on les réduire ?
 

Cette journée d’études aura lieu les 2 et 3 avril 2015 à l’Université de Reims Champagne-Ardenne

| Campus Croix Rouge | UFR Lettres et Sciences Humaines | Bâtiment Recherche.

Pour consulter le programme ou entrer en contacte avec les organisateurs du colloque, cliquer sur le lien suivant approprié